26/3/2014

紅顏多薄命:周璇傳奇的一生

在「摩登都會:滬港社會風貌」展覽中,介紹了不少二十世紀三十年代上海紅極一時的女明星,當中有周璇。在展場內,播放著她有份演出的《天涯歌女》和《夜上海》的電影片段。片中的她歌聲清脆悅耳,不愧為一代歌后。看完展覽介後,玄善堂在互聯絡上搜尋有關周璇的資料,原來她的童年十分坎坷,在人生事業高峰時更患有精神病,最終死於精神病院,又一次證明「紅顏薄命」,實在令人心酸。

周璇,191881日出生於江蘇,原名蘇璞,幼年時被吸食鴉片的舅舅賣到上海,六歲時被周家收養,名名周小紅。1931年加入明月歌舞團。在一次演出中,演唱《民族之光》一曲,有「與敵人周璇於沙傷上」一句歌詞,受觀眾熱烈讚賞,於是改名「周璇」。1934年參加「三大播音歌星」比賽得亞軍,有「金嗓子」之稱。1937年演出《馬路天使》,從此走紅,演藝事業如日中天。1951年,突發精神病,多次進入精神病院,1957922日病死(急性腦膜炎),終年三十九歲。在感情方面,周璇1938年下嫁天才橫溢的音樂人嚴華,不過婚姻只維持了三年,1941年離婚。之後,周璇曾有過多段感情,但都遇人不淑,情路崎嶇曲折。周璇先後育有二子(同母異父),長子周民,次子周偉。

從相學上,可以看出周璇的經歷嗎?我們不妨試試看吧。

從相學上,耳朵管由一歲至十四歲的流年運程。從耳朵可以看出父母當時的健康及其遺傳。如果那時候家庭環境很差,或父母的感情不和,母親懷孕時心存怨恨,或受驚嚇,孩子的耳朵就不會美好,他童年的生活,也不會很快樂。從相片可見,周璇的耳朵看似有點薄,輪廓不太分明。這可能代表著她童年被拐賣和被人收養的的不愉快經歷。

前額象徵著一個人的聰明智慧,如橫分三部份,上面代表思考力,中間代表記憶力及分析力,下部靠近眉毛的部位代表知覺性和好奇心。所以,從前額可以推斷十五歲至三十歲青少年時期的命運。前額以豐滿高隆廣寬為吉為佳,如低陷、狹窄、或有痣疤,就影響流年運勢。從相片可以清楚見到周璇的額相生得很美麗,寬闊而平滑,沒有瑕疵。這與她十幾歲便走紅娛樂圈有密切的關。

在感情方面,周璇在二十歲結婚,但婚姻只維持了短短的三年。緋聞使周璇以為嚴華有了外遇;緋聞又使嚴華誤會周璇另結新歡……冷戰之後的吵鬧,吵鬧過後的周璇毅然出走……當事人雙方的不冷靜,各種媒體不負責任的對兩人的婚變推波助瀾,終於使兩人的婚姻走上不歸路。之後,周璇曾有過多段感情,但都遇人不淑。從相學來看,這真的「考起師傅」。

因為眉毛和眼睛代表三十一歲至四十歲。眉頭部份代表感情,眉尾部份代表理智。如果眉毛有頭無尾,頭濃尾太稀,這個人就會感情用事,戀愛或婚姻最易發生問題。從照片中,看不到周璇的眉眼有何問題。

從鼻相來看,周璇的鼻相生得很直,鼻頭有肉,只是兩邊鼻翼略為收窄。顴骨有肉包,沒有橫張。顴鼻配合不錯。因此,看不出周璇的感情生活為甚麼會這樣的坎坷。

玄善堂曾經看過一些相書,提到女相姻緣不美,有時不容易從五官形相來找出原因,因為這是眼神的問題。相書提到眼帶艷光的女相,通常感情會多波折。周璇的眼睛,大而明亮,有一種堅定自信的神態。可能就是這種強而有力的眼神,使她有著一種倔強和執著的性格,不容易妥協,因而痛失了第一段感情。至於她之後的多段感情都遇人不淑和患上精神病的相理何在,可能要靠後期的相片來分析才能知曉。

周璇一生的命運大起大落,確實十分傳奇,若只用單一的方法來分析她的命運變化,實在不夠全面。玄善堂認為要了解複雜的人生變化,可能要用八字、手面相的綜合分析才能有全面的認識。未知各位有何看法呢?


有周璇親筆簽名的照片

阮玲玉的手相可能是這樣的

最近,香港歷史博物館舉辦專題展覽「摩登都會:滬港社會風貌」。玄善堂在某個星期天的下午獨自去參觀展覽。

展場有過百件的展品,內容相當豐富,而且還有義務導賞員介紹重要展品,增加了展覽的可觀性。

在眾多的展品中,有一件是關於一代影后阮玲玉的,它就是由上海良友圖書印刷公司於1934年冬出版的《中國電影女明星照相集》。全書共八冊,按姓氏筆劃排列,王人美、阮玲玉、胡碟、徐來等八人,每人一本,代表了當時上海影壇的最佳女演員陣容。後來良友更刊出告示,凡一次購買全套的,可請八位明星親筆簽名留念,如《阮玲玉照相集》便有她的親筆簽名。導賞員在介紹完這件展品之後,還簡述了阮玲玉的身世和她自殺的原因。在場的觀眾都聽得十分投入,津津有味。(如果你是玄善網誌的長期讀者的話,應該記得介紹過阮玲玉的八字。如果你未看過,請自行尋找吧。)

講了這麼久,究竟這篇網誌和玄學有甚麼關係呢?關係可大了,就從她的身世談起…..

阮玲玉是二十世紀三十年代紅極一時的上海電影明星。1910426日誕生於上海,取名阮鳳根。父親阮用榮逝世。母親帶著她投靠一戶張姓人家當傭人,並結識張家三公子,即日後成為她的第一任丈夫,並與她糾纏不清的張達民。17歲與張達民同居結婚(未正式註冊)。同年,開始電影生涯。之後曾多次獲得電影皇后的美譽。後來和上海「茶葉大王」唐季珊發展戀情。代表作《神女》與《新女性》誕生,為其演藝藝術之巔峰。《新女性》是一部以上海一自殺身亡的女明星艾霞的生平為藍本,因片中內容投射小報記者而與記者公會引發一場軒然大波,為日後遭小報誹謗輿論種下禍根。後來遭張達民誣陷鬧上官司,同時遭小報竭力誣告誹謗,誣衊謾駡以毀其清譽。此外,亦與唐季珊感情出現問題。最後,由於不堪情感問題,官非,以及小報,社會的輿論攻擊的壓力下,於193538凌晨在寓所服食過量安眠藥自盡,年僅二十五歲。

可見,阮玲玉的死是直接與張達民和小報的惡意破壞和中傷有關的。原來,從手相上也有揭示類似遭遇的手紋,叫做「敵人線」。

「敵人線」是起自上火星丘(玄按:即尾指水星丘和掌邊底部的太陰丘中間的地方。),表示有敵人危及本人的名譽。程度深或淺,是根據該條敵人線表現深或淺而定。當這條「敵人線」末端觸及成功線(玄按:即中指下,太陽丘上的直紋。),表示敵人有意用醜聞事件來傷害自己的名譽;更可能惹起訴訟,以致喪失名譽;特別是雙掌都有同樣的「敵人線」發現。(蘇朗天《手相問答》頁一二六。)

雖然,我們不知道阮玲玉的雙手有沒有這條「敵人線」,不過「敵人線」對命運的影響和阮玲玉的死因何其吻合呢!

另外,談到阮玲玉的相,不得不提的是她那雙無神而且下三白的眼。一直以來,人相學家都認為眼相是十分重要的。看眼除了看眼形之外,還要看眼神。阮玲玉的眼形細而長,表示心思細密,對感情比較執著,不會像眼大的人那樣「易熱易冷」。對感情這樣執著的女子,一旦在感情路上遇到挫折的時候,可能思想會走向極端,做出愚蠢的決定。加上,阮玲玉的眼相是「下三白眼」。「下三白眼」是容易遇有凶險的眼相,在兩樣加在一起的時候,便很容易有自毀的傾向。最終,阮玲玉就在事業和感情遭到重重的打擊下自殺身亡。她那短暫而傳奇的一生,成為後人無盡的話題。

這次展覽,引起玄善堂對有「金嗓子」之稱的周璇傳奇一生的好奇。至於她和玄學有甚麼關係呢?有機會再和各位分享。

經典介紹:莫溶泮《掌相叢談經驗篇》

很久之前,玄善堂在這裡為各位介紹過半個世紀前的香港手相學奇才莫溶泮。

現在,向大家推薦他的兩本好書,一本是《掌相叢談經驗篇》另一本是《莫溶泮手相精華》。今天先說《掌相叢談經驗篇》。

未介紹這書的內容之前,我們先看看序言是怎樣介紹作者的。

作序者英國玄學會榮譽院士麥遠源說:

著名掌紋學家莫溶泮先生是世兄莫煒棠先翁。五十年代已被推崇為當時最具代表性的掌相學研究者,亦是英國玄學會會員。後來與六位好友創辦掌相學會。當時被稱為七君子。由於莫先生向來在中環經營環球英文書店,業餘最傾向研究人相及手相學問。多年來搜集不少外國絕版掌相書籍。五十年代有關術數仍未流行,加上研究人士不多,重視程度不及九十年代般狂熱。當時掌相會每星期開會兩次,每次茶敍都座無虛席。莫先生常常以誠懇的態度去指導我們的後輩,更將他多年來的臨床經驗心得,供給我們分享,使我們獲益良多。……

六十年代,《工商晚報》專誠邀請莫先生撰寫掌相叢談專欄。介紹掌紋對人的影響。連載多月,由於內容豐富,吸引不少讀者追閱。

本人有幸剪存該遺稿,更現徵得世兄莫煒棠同意給予出版機會以供同好分享。……

從序言清楚可見,莫溶泮是一位玄學知識十分淵博而且對推動玄學不遺餘力的有心人,實在值得我們敬重和欣賞。

可能是麥遠源剪存莫溶泮的遺稿有限,又或受到出版的限制的關係,故此,這本《掌相叢談經驗篇》只得二十篇文章,數量略嫌少了一點,有點美中不足。

雖然只有二十篇,但是內容相當多元化,每篇均有獨立主題,有些更以故事形式帶出相理,增加了趣味性。

其中內容包括有:
「懂得手相學對你有五點好處」
「守得雲開見月明」
「發達手的手形與掌紋」
「大作家的掌紋」
「提防危險人物」
「現代的蝴蝶夫人」
「十字紋:不祥之徵」
「問題青年的掌紋」
「精神病者的掌紋」
「奇女子的掌紋」...

作者文筆簡潔,解釋清楚、有條理,加上圖文並茂,故此十分易讀,實在是初學者最佳入門之選。

很可惜,這本小書已經絕版了(一九九二年出版)

所以,玄善堂一向都鼓勵有好書就要第一時間購買,以免將來後悔呢!

從手相看你適宜從事哪一行業

你有無想過,從你的手相能判辨你適宜從事哪一種行業?如果你正在煩惱不知哪一種職業適宜自己,以下的內容你一定不能錯過。

1.律師:方形當。生命線在開始和腦線分離。水星指達到標準長氷或超過,水星指第二節指頗長。各手指指節平滑,指頭屬圓形。太陽線明顯。水星丘飽漲,水星指指頭尖形。

2.商人:水星丘發展飽漲,水星線明顯,水星指長,水星指第三節又長。腦線平直,清楚而長。拇指第一節強硬。三角符號發現在水星丘上。

3.勞工:屬原始掌的人佔多數。掌肉厚而有硬性。掌中只有三條主要紋,但各條主要線都是淺潤的。掌皮粗糙。

4.數學家:土星丘和水星丘發展良好,丘上沒有雜紋。拇指形狀美好,其餘四隻手指第一節指頗長;第二個指節顯露。腦線平直而長,明顯深刻。

5.醫生:多條短線在水星丘上發現,這是名醫生烙印。四方庭闊。掌肉幼滑而且有彈性。水星丘飽漲,水星指長過標準長度,水星指第二節頗長。各手指容易屈曲反後。

6.軍人:上火星丘飽漲。各條主要掌紋明顯。木星丘和金星丘發達。大三角發現在火星平原。

7.海軍人員:太陰丘發達,很多橫紋在太陰丘上。拇指第一節長。各手指第二節顯露。生命線和腦線在開始時分離。腦線傾斜下垂至太陰丘上

8.音樂家:金星丘飽漲。太陽丘和太陰丘發展良好。手掌幼滑。各手指的指頭屬圓形。各指的第二個指節顯露。圓形紋或星紋在太陽指和水星指之間現。

9.護士:掌肉有彈性。各手指頗長,而且指節顯露。木星丘和金星丘發展良好。四方庭頗闊。水星指彎向太陽指。腦線和心線良好。

10.哲學家:節形掌。太陰兵發達。獨立三角在太陰丘上。各手指頗長,更露指節。腦線長,稍作下垂。走向太陰丘。十字紋在太陽丘。

11.詩人:手掌柔軟,手指圓滑不露指節。圓形手指頭。太陽丘,金星丘和太陰丘發達。掌紋頗多。腦線長而良好,但下垂走向太陰丘。

12.政治家:木星丘發達。木星指粗壯,形壯筆直;第二節指頗長,指頭是螺紋。拇指長大,形壯美觀。水星指和太陽指分開。腦線起自木星丘上,和生命線分離。獨立三角在木星丘上顯現清楚。

13.傳教士:掌肉有彈性。心線和腦線良好。木星指長大,指頭屬圓形。四方庭闊。水星指夠長,指頭尖形。

14.秘書:方形當。金星丘和木星丘發達。拇指形狀良好,拇指第二節成蜂腰狀。各手指頗長,平滑不露指節,而且柔軟易屈曲反後。拱形指紋或螺形指紋在土星指的指頭發現。

15.教授:方形掌。木星丘和水星丘發達。手指節顯露。各手指第二節指頗長。水星指長。星紋在太陽丘上。腦線和生命線表現良好。

16.科學家:三條短線清楚在太陽丘和水星丘當中顯現。水三角在腦線上,位置接近上火星丘。篦形掌。土星指和太陽指第二節指頗長。

17.雕刻家:掌形闊大。太陽丘掌皮的畦狀紋頂點居中。腦線下垂至太陰。太陽線明顯,末端有星紋。掌肉幼滑,兼有彈性。掌色粉紅。

18.預言家:兩個島紋相連在一起,形狀如8字,在命運線的起點。直覺線由太陰丘起,成彎形,上升至水星丘。

資料來源:蘇朗天《掌相談》頁一一一至一一三。


用真人實例印證「財為忌神的性格」


羅量師傅的《點算八字性格》一書真的很好玩。

作者以往的書,多數講窮通、壽夭、吉凶,如果要驗證書中的推命法則是否準確,可能需要一定的時間或要知道問命者過去的經歷;可是,要驗證性格就比較簡單,因為若問命者是熟人,他的性格是怎樣,我們大致上心裡有數。

看到書中有一節是「財為忌神的性格」的時候,令玄善堂記起某個舊同學的八字,於是從電腦找出他的八字資料,拿來與推命法則印證。結果發現,法則與八字相當吻合,果然是「一切皆是命,半點不由人」。

書中有一段關於「財為忌神的性格」的說明:

1.    男命錢銀女人,就看財星。身弱財多,有貪財好色,甚至因色惹禍之斷,但實情非盡如此。貪財性格,還要看財星強弱,若有傷食生旺忌財,惡性尤現。

2.    相反,若忌財多而無力,或無被生旺,甚至被剋泄耗,或用神印劫藏支避過忌財傷害,則財雖多而其性格也不惡。

3.    本質上,貪財好色是人性而非性格,身弱財多而表現尤顯者,皆因局中印劫不強,自制能力及行為操守較弱。

4.    有的男人身弱財多,只是多幾個女朋友,少幾個應急錢而已,仍然知法守禮,性格唔曳。此種八字,多數見命中印星深藏,無受摧殘;另外,後天的家庭、環境、教育、信仰對性格的影響,也不能說毫無作用的。

(註:編號是玄善堂加上,以便下文的說明。)

舊同學華仔(假名)的八字是丙火日元,地支正財當令,日、時兩支坐偏財。天干透比劫傷,明顯是正格身弱的命造。華仔雖然已婚,但是女緣不斷,一個老婆,一個情人,而且還有「第四者」想介入。真的「羡慕死人」!(只是說笑而已)華仔內心十分痛苦,他說:「不知為何,那些女人緣總是揮之不去。不想它來,偏偏會來,無奈!」

至於金錢方面,雖然華仔有穩定的收入,但是因為女人(老婆的家用、情人的花費)的問題,每個月都是「唔夠錢使」。

從羅量上述四種情況來看,華仔的命例明顯是第四項,即「有的男人身弱財多,只是多幾個女朋友,少幾個應急錢而已,仍然知法守禮,性格唔曳。此種八字,多數見命中印星深藏,無受摧殘」。華仔的八字雖然財星當令且得地,不過不透干,而且有比劫直剋財星,故財星的惡性不顯。另外,最重要的是「印星深藏,無受摧殘」。劫比制財,印星無傷,使華仔雖受忌財的惡性影響,但仍不失為一個有良心,懂內疚的男人,然而這也是令他感到痛苦的根源。(做一個有良心的情場浪子是很慘的!)

有些人,很風流,可以完全沒有內疚、羞恥之心;有些人,在偷歡之後,常受良心的責備,內心陷入極度的痛苦之中,不能自拔。不懂命理的人,會說這是良心的問題;不過,懂得命理的人,會知道這是比劫和印星的作用。原來良心真的不是毎個人都有的!

又一次證明:「命理決定性格,性格影響命運」。

「林真面相學」三書

如果經常瀏覽玄善堂術數研究網誌的朋友都會知道,玄善堂只喜歡介紹三位相學大師的作品,他們分別是蘇朗天、林國雄和林真。今天打算和各位談談林真大師的「林真面相學」。

玄善堂認為,「林真面相學」可由三本書的內容看到。這三本書分別是《「喻氏相徵」新解》(上、下冊)、《林真面相學:經驗談》和《林真面相學:實例篇》。可惜,現在巿面上,已很難找不到《林真面相學》了。

《「喻氏相徵」新解》原本是林真教授相學時的內部教材之一。本書分兩部份,一部份是喻氏的相學理論,另一部份是喻氏的論相記錄。《新解》的特色是林真大師對喻氏相學理論作了大量的補充(超過了喻息凡的原文)。這亦是「林真面相學」的精華所在。基本上,「林真面相學」的主要理論都寫在第一冊裡。第二冊是喻息凡的相人記錄,林真只是補充了被相者的相片和生平簡介,歷史知識意味較強,缺乏相理的介紹。玄善堂稱這本書是「林真面相學」的第一書。

對「林真面相學」有了基本的了解後,大家可以從《林真面相學:經驗談》(1992年版)認識大真的相學經驗。這本書是作者問道數十年的經驗分享,其中以「面相宮位含意新解」最為詳細,在古書的基礎上加上個人的寶貴經驗,極有參考價值。從文章可見,林大師有很多極有價值的相學珍藏。例如書中提到:孫宇注釋的《相門精義通解》。林真說:「孫宇是名相家魏乾初的入室第子,對相學有很高的造詣。由他來注解《相門精義》,倒有不少精采的地方。...」他又提到:「(《金較剪》)這本書是江湖看相的人用以研究氣色的「典籍」,我手邊有一本清代相學家妻霞山人注釋的鈔本,它寫得比《金較剪》原書更好。...」這些資料,或多或少有助我們認識「林真面相學」的形成。這是「林真面相學」的第二書。

「林真面相學」的第三書是《林真面相學:實例篇》(1992年版)。這是少數以實例講解相學的著作,林真以深厚的相學功力,加上心理學的分析,每每在論相時為客人作出心理輔導,非一般相士可比。書中有二十多個相例和十多幅相片可供參考,是相學進階必看之作。此書的特色是在每一篇都有一個看相主題,在解釋時引用不少古籍資料來作證印或參考。如果各位有心學習相學,把這些資料抄錄,實在是一些很有用的相學筆記。

綜合以上三書的內容,「林真面相學」的理論、心得和實證都齊備了。

如果各位能夠熟讀「林真面相學」三書,再多加實踐,再參考其他古籍或名家的論相專著,相信假以時日,你也可以形成自己的一套看相方法,卓然成家。預祝各位成功!


好書推介:《林真講手相》

早已退休移居加國的術數大師林真(原名李國柱)寫過有關手相學的書不多,《林真講手相》(兩冊)是巿面僅有的著作。此書在一九九二年由樹勳出版出版。

上冊分三部份,分別是:「竅門」、「頭腦線」和「感情線」,共一百三十三頁。「竅門」的重點有:「手相學的領域」、「手相學與發財意識」和「成敗在自己」。「頭腦線」主要介紹:「頭腦線的基礎」、「頭腦線的分類」、「斷掌」、「川字掌」、「頭腦線的長短」和「頭腦線上的島形」。「感情線」的內容包括:「感情線的長短」、「感情線與感情癥結」、「感情線上的島形」、「感情線的叉線」。

下冊分兩部份,分別是:「生命線」和「吉凶符號」,共一百二十頁。「生命線的長短」、「第二生命線和疾情線」、「生命線的斷口」。「吉凶符號」之下有「花星」、「島形」、「斑點」等等。最後有專題「研究手相須多應用」一章。

這套小書有以下特點:

一是簡單易讀:本書文字淺白簡單,多用點列方式講解,條理分明。

二是圖例真實:書內有大量真人的掌印,掌紋印刷清晰,而且有紅色箭嘴把所介紹的紋線或符號指明,清楚醒明,容易看見。

三是內容充實:雖然每本書只有一百多頁,但是內容相當充實。作者每篇都會用至少三至四點,甚至更多的條目來介紹紋線或符號的特徵。間中,作者也會引用一些相學大師或學者的看法,從心理學、犯罪學等角度來解釋相理,簡單而不失學術意味。

在第二冊的最後一章「研究手相須多應用」,作者提醒讀者學手相必須多讀書和多印證才會有進步。他說:

請記住,手相是一門講究實驗的學問。你學到多少,便應用多少。你越應用多得,你的手相知識便越豐富,你的相中率便越高。假如你把學到手相知識束之高閣,不去應用的話,過一段時間便會遺忘了。……同時,手上的每一條掌線,都有著一定的意義。倘若一個人常常害病,他的生命線和健康線一定不好。假如他的健康好轉了,這兩條線便變得強勁了。掌線是不斷地變的。……

其實,玄善堂認為不但學習手相如此,學習其他玄學如面相、八字、風水等都是一些應用性很強的學問,必須不斷的從書本學習知識,然後多作實證,只有這樣才會有進步、有得著。還有,經常和同好者互相交流心得,也是一個很有效的學習方法。大家不妨參考參考。




蘇朗天的《現代人相學講義》

玄善堂先後為各位介紹過蘇朗天的《手印分析舉例》和《掌相談》,這些著作都是以手相學為主的。今日為大家推薦的好書是他的《現代人相學議義》。

早在一九六五年的時候,蘇朗天已經出版了他的第一部人相學專著《圖解實用人相學》,這是他多年來教授人相學的講義。《圖解實用人相學》的內容已經相當完備,包括西洋骨相學、五行面型、三停和五官相法等等,圖文並茂,簡單易明,實是學習人相學的最佳入門之選。不過,作者卻認為:「《實用人相學》一書,內容資料未夠充實;而且是著者初期寫作,未能對於人相學有甚麼貢獻」。於是在一九七九年,蘇朗天在原書的基礎上作出修訂,重新編寫人相學著作,取名《現代人相學講義》。在序言中,作者表明了寫作此書的原因:

我國現存人相學的著作,多採抽象和形象的說法,再加上五行生剋的學說,流傳至今,雖然是有很高深的哲理存在,但是對於一般初學人相學的人,頗難於領悟和明白。除非有特殊的理解力;否則,實不容易得到成功。

鄙人研究人相學三十年,深感研究人相學的初級教材缺乏,難得由淺入深的引導,玉今初學的人,每每虛耗很多光陰,才得略窺門徑。倘若今後能夠獲得傑出的人相學家,把他們積聚的實驗和心得,用簡易的方法,教導後輩,未嘗不是對於發揚我國的人相學,有很大的幫助。同時能夠效法歐美各國,即如手相學一般,設立專校教導,或是集會研究,彼此作互相知識交流,則必然更有成績。倘若更輔以生理學和心理學的解釋,補助人相學的不足;應用綜合理論來分析人相,避免注重直覺上的觀察;這是我個人對於今後研究人相學的工作,抱有很大的期望!

歐美人士研究人相的方法,是先研究個性和嗜慾開始。由於個人嗜慾的偏向,是關乎日後事業的成功和失敗,有很大的關係。如果要研究個性和嗜慾,我認為先要研究西洋骨相學為好。因為西洋骨相學就是生理學和心理學,兩者經始創人哥爾醫生研究所得的結果,是人相學的原理。我們明白了人相學的原理,再來研究人相學,自然容易得多了。

日本人的人相學,是由我國傳去的。但是現化的日本人相學,進展甚速。其中如人相學權威界石龍子先生,是我國人相學大家盧毅安先生的導師,是一個力主研究西洋骨相學的人。他所著那本《人相學大意》,有很好的說明。

我的能力有限,但盡我個人所知,介紹西洋骨相學給大家研究。在這本書「論額」那一章,有很多是用骨相學的原理,來分析「額」部,給大家來研究。這些都是聊盡我個人的綿力,對於人相學作多少貢獻吧了!

在序言中,我們清楚可見蘇朗天的人相學是集合中西人相學理論來建構出來的,故名為「現代人相學」。蘇朗天大半生致力相學研究,其中在人相學方面,極力主張用西方的骨相學來補中國傳統相學的不足,透過「中西合璧」的研究手段,用現代的科學方法,掀起中國相學的神秘面紗。

由於《現代人相學講義》的內容淺白易明,所以在早期十分受歡迎。二零零五年,香港上海印書館刊行《圖解實用人相學》和《現代人相學講義》的合訂本,使這兩本人相學經典名著再次面世。坦白說,現在有些名家所寫的相書,有不少內容都是參考這兩本書的,可見蘇朗天的著作對香港人相學發展有深遠的影響。

下次,玄善堂會介紹這書有關流年運限的內容,大家千萬不要錯過。

蘇朗天的《現代人相學講義》

八字與疾病

因為早前雅虎網誌被關閉了,故使玄善堂術數研究刊登多年的網誌一夜間「被消失」了。近日,玄善堂把認為值得保留的舊網誌再重新貼出,其中有一篇是有關八字與疾病的。(請看目錄,自會找到。)

近日,玄善堂在看某大師所寫的八字書時,作者聲稱將要出版一本與疾病有關的八字書籍,看來是八字愛好者的佳音。

在玄善堂的記憶所及,談及疾病的八字書,也不算少。例如有聚賢館出版的:陳東輝《四柱疾病預測學》、劉啟治《八字驗方》,台灣的鍾義明也有相關的著作(具體書名一時記不起),還有旅美學者陸致極的《又一種「基因」的探索:出生時間與體質的相關性研究》(這本書似不似八字書,是研究論文)

在芸芸眾多與疾病有關的八字書中,玄善堂認為,三大冊的《胡一鳴命理精論》是現在最好的參考書。書中有大量有關推算疾病的實例,每個個案,作者都有清楚的解說,絕不含糊。據玄善堂粗略的統計,只是第一冊,所提及的病例,就已經超過二十個以上,包括有:心臟病、肺病、胃病、眼疾、風濕骨痛、水腫、貧血、痔瘡、不孕等等。玄善堂嘗試過用其中的一些理論替人論命,準確度極高,絕對是經得起實際論命的考驗,某些大師的套命之論,簡直不可與胡一鳴同日而語。

根據玄善堂的經驗,書不用多,好的書一本就夠用了。如各位八字愛好者,仍然在不斷的買書自學或埋首於古籍中,不妨放下這些書本,認真地研習三冊的《胡一鳴命理精論》,玄善堂保證,你一定有所得著。

從甲午年想到《高島易斷》的卦例

今天,玄善堂有假期,慣例到「上印」逛逛。在新到書的桌面上,看見一套新出版,一套兩冊的《白話高島易斷》(見圖)

其實,這本經典易卜書籍,玄善堂在數年前已買了,當然不會再買了吧。剛巧,今年是甲午戰爭一百二十周年,遂令玄善堂有介紹這書的意欲。

高島是日本明治時期的人。日本經過明治維新的改革後,國力如日中天,正想向外擴張勢力,於是當時朝野便倡議「征韓論」。所謂「征韓論」是指先征服韓國(古時稱朝鮮,現在稱韓國),然後再向中國的東北伸展,實行日本的擴張政策。

朝鮮地處中國與日本之間,對兩國的國防安全均具有重要的意義。朝鮮長期以來是中國的藩屬國,但清廷積弱,日本欲先於西方列強奪取朝鮮,作為侵略中國的踏腳石。

1875(清光緒元年)起,日本勢力開始入侵朝鮮,取消通商、駐使等方面的特權,中國與日本在朝鮮的衝突從而發生。當時,清廷由李鴻章負責處理朝鮮事務,李鴻章對日本步步退讓。1885年,日本遣使來華,與李鴻章簽訂了《天津條約》,規定中國如要出兵朝鮮,日本也可以同時出兵。由是,日本在朝鮮逐漸取得與中國對等的地位。

1894年,朝鮮發生「東學黨之亂」,朝鮮請求清廷出兵。清廷依約照會日本,日本遂以保護使館及僑民為名,大舉出兵。亂事平息後,清廷促日本同時撤軍,日本拒絕,反而陸續增兵,後來更突襲清廷的運兵船,中日甲午戰爭正式爆發。由於當時清廷腐敗無能,故不堪日本的猛烈進攻,在海陸戰爭中均慘敗。終於在1895年清廷派李鴻卓到日本簽訂喪權辱國的《馬關條約》。

在戰爭時期,日本全國君民一心,希望打敗中國。相反,清廷受慈禧太后的控制,完全不了解時局,而且當時朝廷正籌備太后六十大壽的慶典,所以,無人敢說出真實的情況。結果,清廷在無大多準備的情況下向日本宣戰,戰敗也是意料中事。

日本這次出兵是明治維新後的第一擊,故只許勝,不許敗,全國上下都十分關心這次戰爭的發展。高島吞象亦因此而進行了占卜,前後五次,結果全部應驗,奇準無比!現將這五個占例簡述如下:

案例一:關戰前 [準確地預測了戰爭的結局]

1894年,朝鮮爆發東學黨之亂,成為中日戰爭的導火線。6月,高島就當時的形勢占卜得到「需之節」卦,從卦爻辭中準確地分析出日本海軍和陸軍必能獲勝,中國有「軍艦覆滅之應」。結果,在占斷後的四十天,日本陸軍取得牙山和成歡戰役的小勝,日本海軍取得豐島和黃海的大勝。(玄按:這就是國內著名電影《甲午風雲》的故事)

案例二:威海衛之戰 [準確預測清軍定遠艦的沉沒]

189412月,日本進攻威海衛,由於清廷軍艦據要地防禦使日軍未能得逞。高島就當時的戰勢又占得一卦,為「噬嗑之無妄」卦,認為日本攻擊清攻府海軍正是其時,有如「頤中有物」。結果,日軍擊沉了定遠艦,使清軍鎮遠等軍艦被日軍掠奪。

案例三:劉公島之戰 [預見了清廷威海衛海軍基地的陷落]

18952月初,日軍進攻劉公島,清軍將領丁汝昌拒絕投降。25日,高島就此形勢又進行占卜,占得「革之既濟」卦,高島認為日軍以火器攻打清軍戰艦可得全勝。結果,日軍果真用火砲猛攻威海衛,基地失守,丁汝昌自殺身亡,北洋艦隊全軍覆沒。

案例四:雙方簽訂條約 [預知李鴻章到日本簽約的時間]

甲午戰爭之後,高島就中日戰爭之結果占得「乾之同人」卦,他分析出卦辭卦象有「大人相接之象」,因而推斷清廷必定派李鴻章到日本與伊藤博文相見,和議在次年4月得成。結果,在1895417日,清廷派大臣李鴻章赴日,與日首伊藤博文進行談判,最終雙方簽訂《馬關條約》。

案例五:三國干涉 [推測法、德、俄三國不會出兵]

中日簽訂《馬關條約》後,法、德、俄三國不欲日本在亞洲獨大,於是三國聚集戰艦準備出兵干涉。高島就形勢占卜,占得「同人之離」卦,他認為卦象表明三國不會突然出兵,清廷最終會批准條約內容。結果,日本逼於形劫,將遼東半島「退還」給中國,中國用三千萬兩「贖回」。最終法、德、俄沒有出兵。

以前玄善堂好像看過一些易占的書說:若想利用《易經》來為非作歹,《易經》是不會靈驗的。從上述五個案例清楚可見,這些只是「導人迷信,毫無根據」的說法。為甚麼?日本恃強凌弱,侵佔我國的土地,殘害我國同胞,用現代的說法,日本根本就是搞「霸權主義」,進行「恐怖襲擊」!如果說《易經》有靈,為何要助紂為虐?玄善堂見到的,只是我國的偉大發明,竟被敵人用來作為制定凌辱我國策略的依據,令人感到無限的痛心和無奈!

《易經》只是一種預測的工具,不管誰人用它,只要用它的人卦技高強,就如高島吞象一樣,《易經》都會如實地把結果預測出來。就如使用炸藥一樣,不管你是用來建設還是殺人,炸藥一樣會發揮它的作用。那些人說甚麼想用《易經》用來作壞事的人會測不準的說法,雖然立意是教人向善,但未免有點無知,實在令人難以信服。不管我們學習哪一種知識,最重要是要有批判思考,絕對不能盲從。

希望日後懂得《易經》的高人,會把它用在正途,例如預測地震、海嘯、經濟危機等,使我們可以及早防範,做福天下蒼生,這樣就真的功德無量了!各位同意嗎?
 
最新出版一套兩冊的《白話高島易斷》